Echar luz sobre la oscura morada de la semejanza extra sensorial

Dice Benjamin: “Poseemos (...) un canon que permite echar luz sobre la oscura morada de la semejanza extra sensorial. Y este canon es el lenguaje”.[x] No es que Benjamín caiga en una teoría representativa o del reflejo, sino que reconoce una no interrupción entre la naturaleza y lo simbólico, a través de la facultad mimética, que es consubstancial y aun anterior al lenguaje mismo. Un desvanecimiento o borrado de la oposición entre naturaleza y cultura que Derrida ha emprendido en sus análisis de Lévi-Strauss, y Rousseau.