Racionalidade do mercado.

Existe entre os principais autores da teoria social contemporânea um consenso sobre a capacidade do sistema econômico de gerar ''racionalidade'' .Dependendo do autor ,a geração de racionalidade pelo sistema econômico se dá por diferentes razões : Antony Giddens atribui a capacidade do mercado de gerar racionalidade `''coordenação mecanizada da força de trabalho '' e ao ''insulamento entre as formas política e econômica '' (Giddens ) .O autor denomina essa forma de coordenação da ação de alocativa e a caracteriza ''pelo distanciamento entre tempo e espaço ''. Já Luhmann entende a economia enquanto um subsistema de redução da complexidade caracterizado ''pela possibilidade de adiar uma decisão sobre a satisfação de uma necessidade oferecendo a garantia de que essa vai ser satisfeita e utilizando o tempo, desse modo , adquirido '' (Luhmann ). Habermas aborda o processo histórico através do qual a emergência do sistema econômico capitalista cria uma ruptura no nível da diferenciação sistêmica através da emergência de um novo mecanismo, o dinheiro como meio de controle . ‘’Com a institucionalização legal do meio monetário, a ação orientada para o sucesso e guiada pelas considerações egoístas do cálculo da utilidade perde a sua conexão com a ação orientada para o entendimento mútuo ‘’ (Habermas ) . Coleman analisa o mesmo processo. Para ele ‘’o intercâmbio ocorre, frequentemente , no contexto de um sistema de trocas no qual existe competição por recursos escassos ‘’ (Coleman). Os atores adotam então um único princípio de ação visando a maximização de seus interesses. A aplicação do princípio da maximização no interior dos sistemas sociais conduz ‘’ao intercâmbio do direito sobre recursos, intercâmbio este que gera a otimização ‘’. A análise dos elementos principais do surgimento da forma de racionalidade característica da economia de mercado aponta na direção de um grande consenso e de um grande ponto de discordância. O consenso diz respeito ao fato de que a economia de mercado desvincula uma forma de ação , a ação econômica, de quaisquer tipos de considerações extra-econômicas , ou para usar a terminologia de Luhmann , cria uma forma de comunicação excessivamente ‘’indiferente às circunstâncias, aos detalhes ou às relações ‘’ ‘’. O que de modo algum constitui objeto de consenso são as consequências de tal fato . De um lado, temos uma posição utilizada por Adam Smith e sustentada com algumas variações por todas as versões da teoria da escolha racional que reduz todas as formas de dominação a relações pessoais interativas e identifica todas as formas de liberdade com a capacidade do indivíduo de tomar decisões individuais de acordo com suas preferências. Coleman expressa muito bem tal posição ao afirmar que ‘’se os indivíduos detivessem o o controle sobre todos os recursos que os interessam , a ação social não constituiria um problema ‘’. O que torna a ação social problemática é o fato dos ‘’atores não deterem o controle completo das atividades capazes de satisfazerem seus interesses . Eles encontram algumas atividades ou recursos sob o controle de outros atores. Desse modo, , o problema da racionalidade e da liberdade se colocam inequivocamente enquanto busca da satisfação dos interesses individuais identifica com a maximização do esforço individual de alcançar tais interesses . De outro lado, autores como Habermas e Giddens defendem que a racionalidade não pode srer simplesmente identificada com a extensão da impessoalidade a todos os setores da vida social. Esses autores diferenciam a forma de reprodução interativa da ação social do ‘’distanciamento espaço-temporal ‘’ para utilizar a expressão de Giddens ou da racionalidade sistêmica para usar a expressão de Habermas. Em ambos os casos, Habermas e Giddens diferenciam duas formas de racionalização distinguindo entre impessoalidade  e interação. É portanto em referência a um mesmo fenômeno , o surgimento de relações impessoais associadas à constituição da economia de mercado que surge a possibilidade de se entender o problema  da existência ou não de uma só forma de racionalidade.

K.M.